שלום ! האם צריך לברך, במקרה שפתחתי את המקרר ולקחתי תפוח, בירכתי העץ, ואח"כ רציתי לאכול אפרסק, האם לברך שוב ?

ידוע לי, שאם גיליתי דעתי בברכה לפטור גם את האפרסק, אז לא מברך. ואם גיליתי דעתי לפטור את התפוח בלבד, אז מברך. אך כשלא גיליתי דעתי מה ההלכה ?

האם זה משנה כמה זמן עבר מאכילת התפוח ? יש לציין שאני בביתי ולא יצאתי מהבית. האם זה משנה, אם אני לוקח או שהביאו לפני? בילקוט יוסף ראיתי שהביאו לפניו, האם זה בדווקא?

שלום וברכה,

המברך על התפוח בסתם (שלא כיון שלא לפטור את האפרסק, וגם לא כיון במפורש לפטור את האפרסק), ואח"כ אוכל אפרסק, אינו צריך לברך על האפרסק. ואפילו אם עבר זמן רב מאכילת התפוח. במה דברים אמורים שלא שינה מקומו, אבל שינה מקומו, שיצא מהבית (לא רק מהחדר), צריך לברך שנית על האפרסק.

במה דברים אמורים, שהמאכל השני אינו חשוב יותר מהראשון, אבל אם המאכל השני חביב עליו יותר, או שהמאכל הראשון לא היה משבעת המינים ואילו המאכל השני הינו משבעת המינים, בצורה כזו צריך לברך על המאכל השני. (אבל אורח המתארח בבית בעל הבית, גם הברכה שבירך על המאכל הפשוט פוטרת את המאכל החשוב שאוכל לאחר מכן, שהאורח סומך על כל מה שיביא לו בעל הבית).

בברכה,

מנשה בן פורת

============

מקורות וביאורים

כתב בהליכות עולם (ח"ב עמ' פו, פז), ובחזו"ע (ברכות עמ' קעח, קפ), שגם אם בירך בסתם על אכילה או שתייה, ושוב אוכל או שותה דבר שברכתו שווה לאכילה או השתייה הראשונה, אין צריך לברך. שכך דרך האכילה, שנגררים מאכילה קטנה לאכילה גדולה. ודלא כבא"ח (ש"א פרשת בלק אות ז) שכתב, שאם בירך בסתם, ולא נשאר מהמאכל שבירך עליו, שצריך לברך שוב על המאכל השני.

במה דברים אמורים, שהמאכל השני אינו חשוב יותר מהראשון, אבל אם המאכל השני חביב עליו יותר, או שהמאכל הראשון לא היה משבעת המינים ואילו המאכל השני הינו משבעת המינים, בצורה כזו צריך לברך על המאכל השני, שאין הברכה על המאכל הפשוט יכולה לפטור את המאכל החשוב. (אבל אורח המתארח בבית בעל הבית, גם הברכה שבירך על המאכל הפשוט פוטרת את המאכל החשוב שאוכל לאחר מכן, שהאורח סומך על כל מה שיביא לו בעל הבית. חזו"ע ברכות עמ' קפא ד"ה ומיהו).

ומה שכתבתי, שאפילו עבר זמן רב מאכילת התפוח, אין צריך לברך על האפרסק, כן הוא בשו"ת יחו"ד (ח"ו סי' יא), ובחזו"ע ברכות עמ' קעג, שרק לגבי ברכה אחרונה אינו יכול לברך אחרי שהתעכל המזון שבמעיו. אבל לגבי ברכה ראשונה, אפילו עבר זמן רב, אינו צריך לברך שוב ברכה ראשונה. ולכן כתב שם, שהערים כל הלילה ולומדים תורה, ומגישים להם תה או קפה מידי פעם, די בברכה אחת לכל הלילה. בתנאי שלא יצאו ממקומם, שאז הוי שינוי מקום, וצריכים לברך שוב. (שינוי מקום רק ביציאה מהבית, אבל מעבר מחדר לחדר אינו נחשב לשינוי מקום, כמש"כ בהליכו"ע ח"ב עמ' לט)