אני איטר יד ימין (שמאלי) שאינו מובהק. היד החזקה פיזית הינה שמאל, אך באחוזים פחותים בבירור מאיטרים "קלאסים". לראייה, רגלי חזקות ושוות באותה מידה, עיני הימנית מובהקת יותר, וחלק מהמלאכות אני עושה בימין. את ההכנות לבר המצווה המלמד שלי בחר לעשות בדרך הנחת תפילין ביד שמאל. כך למדתי, כך הורגלתי.

כיום הנני כבן ארבעים, חוזר בתשובה. כשחזרתי להניח תפילין ברוך השם, עלתה שאלה האם אני נוהג כשורה בדרך הנחת תפילין כאחד האדם, על יד שמאל?

הדבר טבוע בי עד כדי כך, שניסיון להניח על יד ימין גורם לי לקושי רב, ולתחושה כפי שיחוש מי שיתבקש לכתוב ביד שמאל. (כתיבה אצלי ביד שמאל, אך בדרך נוחה אני יכול לכתוב את הא"ב גם ביד ימין).

לדעת הרב, אני לפני רכישת סט תפילין חדש, ואני מתלבט מה לרכוש, מה עלי לעשות .

בברכה, בנימין דקל

שלום וברכה,

עליך להניח תפילין ביד ימין, כיון שהיד שאדם כותב בה היא נחשבת יד ימין לגבי הנחת תפילין, ויש להניח ביד שכנגדה. ואין מסתכלים על היד שאדם עושה בה שאר מלאכות.

ואם כי במקרה שאדם כותב ביד שמאל, ושאר מלאכות עושה ביד ימין, טוב להחמיר, ואחר הנחת התפילין ביד ימין, כדאי להחמיר ולחזור ולהניח תפילין ביד שמאל, אבל כאן שגם אתה עושה רוב המלאכות בימין (אם הבנתי נכון), אין צורך להחמיר, ודי בהנחת תפילין ביד ימין בלבד. ואין מסתכלים על כל מיני כוחות שהזכרת, אלא מה שקובע באיזה יד אתה משתמש בה בפועל.

בברכה,

מנשה בן פורת

==================

מקורות וביאורים

כתב מרן בשולחן ערוך (סימן כז סעיף ו): "ואיטר יד ימינו, אם עושה כל מלאכתו בשמאלו, מניח בשמאלו שהוא ימין של כל אדם. ואם שולט בשתי ידיו, מניח בשמאל כל אדם. ואם כותב בימינו, ושאר כל מעשיו עושה בשמאלו, או כותב בשמאל ושאר כל מעשיו עושה בימין, י"א שיניח תפילין ביד שתש כח, דבעינן יד כהה, וי"א שהיד שכותב בה היא חשובה ימין לענין זה ומניח תפילין ביד שכנגדה". עכ"ל. כלומר, אדם שכותב ביד אחת ואת שאר המלאכות עושה ביד השנייה, לפי היש אומרים הראשון, היד שעושה בה שאר מלאכות נחשבת לימין, ומניח ביד שכנגדה. שנאמר "ידכה", ודורשים "יד כהה" - יד חלשה, והיד החלשה נמדדת לפי שאר המלאכות, ולא לפי הכתיבה. ואילו היש אומרים השני סובר, שהיד שכותב בה נחשבת לימין, ויניח ביד שכנגדה. שנאמר "וקשרתם לאות על ידך וכו", וסמוך לפסוק זה כתוב "וכתבתם על מזוזות וכו", ודורשים "וקשרתם-וכתבתם", כלומר, ביד שכותב בה יש לקשור את התפילין על היד השנייה. 

ולענין הלכה למעשה, היד שכותב בה היא נחשבת ליד ימין, שהרי יש לנו כלל "יש אומרים ויש אומרים, הלכה כמו ויש אומרים", וא"כ הלכה כאן כמו הדעה השנייה בשולחן ערוך. ולכן בנידון השאלה שכותב בשמאל ושאר המלאכות עושה בימין, יש להניח בימין. וכן פסק בהליכות עולם (ח"א עמ' כח). אלא שכתב שם, שטוב לאחר התפילה לחזור ולהניח התפילין בלי ברכה ביד שמאל, כדי לחוש ליש אומרים הראשון שהולכים לפי רוב המלאכות. אמנם, בנדון דידן, שגם רוב המלאכות הוא עושה ביד שמאל, (כך הבנתי ממה שכתב השואל: "חלק מהמלאכות אני עושה ביד ימין", משמע שרוב המלאכות עושה ביד שמאל), אין צורך להחמיר, ולשוב להניח ביד שמאל.

ומהמקורות והטעמים שהבנו נבין, שמסתכלים בפועל באיזה יד כותב או עושה שאר המלאכות, ולא על שאר הכוחות שהזכיר השואל.